02 septiembre 2013

Ortografía

1. Editorial
Ya sabemos lo que opina Gabriel García Márquez sobre la ortografía porque lo expresó con toda contundencia en el Congreso de la Lengua Española celebrado en México, en 1997. Entonces, revolucionó el debate sobre nuestro idioma con el llamamiento: 

Jubilemos la ortografía, terror del ser humano desde la cuna: enterremos las haches rupestres, firmemos un tratado de límites entre la ge y la jota, y pongamos más uso de razón en los acentos escritos, que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima donde diga lágrima, ni confundirá revolver con revólver. ¿Y qué de nuestra be de burro y nuestra ve de vaca, que los abuelos españoles nos trajeron como si fueran dos y siempre sobra una? 

A lo que Octavio Paz respondió: 

El habla evoluciona sola, no tiene por qué proclamar ni declarar la libertad de la palabra, ni su servidumbre. Muchas de las expresiones que García Márquez propuso para sustituir las conjugaciones actuales son arcaicas. Tampoco estoy de acuerdo con la supresión de la hache. Si queremos saber adónde vamos hay que saber de dónde venimos. 

Y se podría decir que son ciertas ambas cosas: la forma de escribir las palabras desvela su etimología… y, por otra parte, la ortografía, muchas veces, nos complica la vida. "Escribir como se pronuncia" , es el lema de algunos: que se instale una correspondencia unívoca entre sonido y letra, y si no hay sonido (el caso de la h), pues que no haya letra que represente esa falta. 

Pero ciertamente la h y las distintas variantes para escribir los mismos sonidos (b/v, g/j, en algunos contextos, s, c y z, dependiendo de la región) están incorporadas de forma totalmente consensuada. Son convenciones que los hispanohablantes ya aceptamos. Funcionan porque todos los hablantes convenimos (de modo implícito) en llamar a las cosas por los nombres con que las llamamos. Y porque acordamos escribirlas de un cierto modo: el modo que las academias de la lengua muestra. 

Como principio general, al menos en la actualidad, las academias no buscan imponer formas, sino recoger los usos más difundidos (y no necesariamente los más prestigiosos) y mostrarlos como modelos. El beneficio que se busca es evitar la dispersión gráfica y guiar la pronunciación de las palabras. El criterio es que si hay una forma escrita conocida, estable y aceptada por sus hablantes, es la que se debe mantener para asegurar la comunicación: para que todos entendamos, a partir de una palabra o expresión, lo mismo. Y para que haya más palabras y menos confusión… si existe cazar, en el sentido de 'atrapar un ser vivo' y casar, en el sentido de... bueno, no hace falta ser redundantes (jeje…), el hecho de que dispongamos tanto de la s como de la z puede tener sentido.

¿Qué opinan ustedes de la ortografía (o directamente, de la existencia de la normativa) y su utilidad? ¿Cómo ven las reformas periódicas que la Real Academia introduce? Lo conversamos en el blog.

2. Recomendados
Comunicación para no comunicadores. Bases para la comunicación pro activa 
de Miguel Echeverría Hanze
Si no tomamos conciencia sobre la importancia de la comunicación en nuestra vida, lo más seguro es que terminemos trabajando para lograr la visión de otra persona u organización. La vida en sociedad es muy compleja, sobre todo en los tiempos modernos. Por esta razón todo lo que hagamos y comuniquemos terminará definiendo lo que somos, principalmente nuestra identidad, imagen y reputación. 

Esta publicación congrega teorías que el autor, especialista en comunicación y marketing, considera pertinentes, actuales y de cierto modo dispersas, para tener una perspectiva básica y general sobre el fenómeno de la comunicación social; la idea es tomar conciencia de su importancia principalmente para lograr la inteligencia social que promueve esta publicación. 

Miguel Echeverría Hanze es licenciado en Comunicación Social con mención en Marketing y Gestión Empresarial y estudios de posgrado en Marketing y una maestría en Gestión Estratégica. Cuenta con 18 años de experiencia laborando para multinacionales en el ámbito comercial, en marketing, comunicación corporativa, responsabilidad social y gestión de marcas. Es, además, catedrático de Marketing y Comunicación, y participa frecuentemente como expositor en foros relacionados con la comunicación corporativa y el manejo de marcas. 

El libro está disponible en versión digital (ePub, PDF, Kindle Edition y Nook Book) y en versión impresa.

17 agosto 2013

Quiere escribir?.

Dicen los expertos que el inicio de una novela es la parte más importante: si no logra seducir al lector, todo el resto cae.

Para el autor Amos Oz, quien dedicó todo un libro a reflexionar sobre los principios de las narraciones (La historia comienza. Ensayos sobre literatura), el inicio es nada menos que un contrato entre autor y lector, en el que ambos pactan qué se debe tomar por verdadero para avanzar en la historia. Género (fantástico, realista, policial), estilo (humorístico, trágico, moroso, reflexivo), tipo de narrador (omnisciente, ignorante, cómplice del lector...), todo queda decidido desde el vamos y en pocas líneas. Sin embargo, no todos los contratos se plantean para ser respetados, según Oz: algunos, como el caso de la suerte de lema con el que empieza Ana Karenina ("Todas las familias felices se parecen; cada familia infeliz lo es a su propia manera), son contradichos por el sentido de la obra (Tolstoi muestra que las familias felices son singulares también). 

A continuación, recordamos varios comienzos célebres. Los invitamos a transcribir en facebook el que les haya gustado a ustedes; allí estamos posteando durante este mes algunos inicios narrativos dignos de recordar. 

Como el de Gabriel García Márquez para Cien años de soledad

"Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo". 

o el de Crónica de una muerte anunciada

"El día en que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó a las 5.30 de la mañana para esperar el buque en que llegaba el obispo". 

Y también el de otro valor de la literatura latinoamericana, Pedro Páramo, de Juan Rulfo, con voz en primera persona: 

"Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría, pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo. No dejes de ir a visitarlo –me recomendó–. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le va a dar gusto conocerte. Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después de que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas". 

Y el clásico y tan memorizado de Juan Ramón Jiménez, Platero y yo

"Platero es pequeño, peludo, suave; tan blando por fuera, que se diría todo de algodón, que no lleva huesos. Sólo los espejos de azabache de sus ojos son duros cual dos escarabajos de cristal negro".

Y otro que ya pone en escena el embelesado tono con el narrador cuenta todo, en Lolita, de Nabokov: 

"Lolita, luz de mi vida, fuego de mis entrañas. Pecado mío, alma mía. Lo-li-ta: la punta de la lengua emprende un viaje de tres pasos paladar abajo hasta apoyarse, en el tercero, en el borde de los dientes. Lo. Li. Ta". 



Vea boletin@librosenred.com

21 julio 2013

La amistad.

1. Editorial
01
Habrán visto en la cita que inicia el boletín que la amistad puede entenderse en sentido amplio; así, para Borges, los libros (o sus autores) pueden ser nuestros amigos. 

Pero también hay frases célebres referidas a la amistad estricta, entre personas que se tratan directamente. ¿Qué han dicho los escritores sobre este tema? Compartimos a continuación algunas citas sobre la amistad, ahora que se viene mañana 20, en algunos países, el Día del Amigo.

La mayoría entiende la amistad como un vínculo central, una especie de familia elegida:

"Es parentesco sin sangre una amistad verdadera", decía el autor español Pedro Calderón De La Barca.

Francis Bacon la presenta como un componente clave de la vida: "Sin la amistad, el mundo es un desierto". Y usa una metáfora aritmética: "La amistad duplica las alegrías y divide las angustias por la mitad".

Muchos comparan esta relación con la amorosa y llegan a diferentes conclusiones:

"La amistad es, ante todo certidumbre, y eso es lo que la diferencia del amor", según la autora francesa Marguerite Yourcenar.

Para Séneca: "La amistad beneficia siempre; al amor causa daño a veces".

"La amistad es más difícil y más rara que el amor. Por eso, hay que salvarla como sea", medía el escritor italiano Alberto Moravia.

Para algunos, la mejor amistad puede ocurrir puertas adentro:

"No hay mejor amigo ni padre que uno mismo", sostenía Jean de La Fontaine.

Y nos despedimos con la frase más poética de todas:

"La verdadera amistad es como la fosforescencia, resplandece mejor cuando todo se ha oscurecido", del filósofo y escritor indio Rabindranath Tagore.

¡Feliz día del amigo, amigos!

Hasta el próximo boletín,

13 junio 2013

Evangélicos en un año de elecciones


Alfred Cooper News
EVANGÉLICOS EN UN AÑO DE ELECCIONES
Elecciones 2013 Chile
¿Qué significa nuestra declaración evangélica: “Chile para Cristo”? ¿Que todo chileno llegue a ser convertido al Evangelio? ¿Que eligiéramos un Presidente evangélico? ¿Una sociedad gobernada por una Constitución y leyes que honran al Reino de Dios? ¿Colegios que enseñen un currículum bíblico?
Leer el artículo en línea...
Pues, esa fue la visión de los reformadores en los Siglos XVI y XVII. La Reforma deseaba “hacer discípulos de todas las naciones”. Así surgió el concepto de iglesias nacionales, luteranos, anglicanos, presbiterianos. ¡Chile para Cristo! Calvino hasta intentó gobernar Suiza con un parlamento compuesto enteramente de cristianos (¡con no mucho éxito!).
Sin duda, un Chile realmente para Cristo significará todo esto y más. Hace poco escuché un líder evangélico decir que dada la desunión en la iglesia evangélica peligraba el cumplimiento de la profecía. Sin duda es una amonestación y una advertencia que debemos tomar en serio. Por eso, en un año electoral lleno de tentaciones y potencial división, es importante perseguir con cuidado nuestra gran meta. ¿Cómo trabajaremos UNIDOS de modo que Chile sea realmente para Cristo?
Sugiero que la iglesia evangélica podría ser un ejemplo de unidad y oración para la nación en este importante año. ¿Cómo? Siguiendo seis sencillos compromisos.

  1. Que nuestra primera lealtad sea conocida por todos, Jesucristo como Señor. Lo que más persuade de nuestra historia es la realidad de vidas cambiadas, santas, ejemplares, trabajadoras, serviciales, redentoras, transformadoras de nuestra cultura y sociedad. Ante cualquier otra lealtad se debe conocer que todo evangélico está comprometido con Cristo en primer lugar y que vive en profunda relación con El.
  2. Que estemos orando siempre por nuestra nación. Sea ésta oración privada u oración pública, el Espíritu Santo responde a las intercesiones de su pueblo. ¡Cómo no lo vamos a saber los evangélicos que hemos llegado a lo que somos avanzando de rodillas! ¡Cuán poco entienden los demás lo que la oración puede lograr en los lugares celestiales detrás del escenario de la historia humana! Unidades pastorales planificarán grandes eventos públicos a lo largo de todo Chile, no a favor de diferentes candidatos, sino para orar por la nación, por los procesos electorales, pidiendo a Dios que El establezca las autoridades que más ayudarán a Chile ser cristianizado. Nuestro compromiso cívico y cristiano será someternos posteriormente a esas autoridades debidamente elegidas. En un proceso de oración, cada creyente, cada iglesia, después podrá actuar ante Dios según su conciencia.
  3. Presentar nuestros valores y urgencias como pueblo cristiano ante todos los candidatos, sin excepción. Deberían saber que no apoyaremos a quienes pretendan cambiar nuestras leyes a favor del aborto, el matrimonio del mismo sexo, la eutanasia. Somos pro vida y pro familia. Aquella no debe entenderse como una actitud recalcitrante o conservadora, sino como la más moderna y progresista por ser bíblica y de acuerdo a lo que consideramos son principios de vida. Lo más sensato y edificante para una nación es obedecer a Dios. Debemos hacer conocer nuestra inclinación en un país democrático y republicano, de votar solamente por los que respeten estos valores. Habrá cristianos, sin duda, que guardan grados de desacuerdo con estos principios (favoreciendo, por ejemplo, el aborto terapéutico como lo han manifestado). No obstante, lejos la mayoría de los evangélicos en el país están alineados en estas áreas (¡y eso es lo que a los candidatos les interesa!).
  4. No abanderarnos públicamente con un candidato en particular en nombre de todo el pueblo evangélico. Así evitaremos dividirnos innecesariamente debilitando nuestra causa que siempre será más fuerte, unida. Es claro que cada evangélico tendrá una convicción política enteramente legítima. Esto podría llevar a un saludable debate en nuestros foros y programas de televisión. Lo que no es aceptable es que se pretenda hablar en nombre de todos los evangélicos de Chile a favor de algún candidato en particular. Recordemos que Dios no es ni de izquierda ni de derecha sino que su Palabra abarca todas las dimensiones políticas del ser humano.
  5. No atacar públicamente por televisión, radio, artículos de diario o actos políticos, a otros colegas y hermanos en la fe. Tenemos libertad para debatir pero no de ser odiosos. Esta práctica es particularmente repugnante por el daño que causa en la iglesia más amplia y la impresión que da de un liderazgo incapaz. Todos albergamos tendencias políticas y las podemos discutir. Sin embargo, es un error atacarnos en el foro público. Si discrepamos (y sería muy extraño que no lo hiciéramos) o tuviéramos tensiones el uno con el otro, aseguremos que seguimos las pautas de Mateo 18:15-20. Hablemos privadamente el uno con el otro. Si es necesario tener “fuerte contención” comuniquémonos, PERO EN PRIVADO. EN PUBLICO seamos ejemplos del amor cristiano, todo lo caritativos, generosos, amables en nuestro trato el uno con el otro como lo quisiera nuestro Señor Jesús. El nos enseñó: “En esto conocerán todos que son mis discípulos, por el amor que se tienen el uno al otro” (Juan 13:35). De esa manera, una vez más, evitaremos las innecesarias divisiones públicas en un año de elecciones y hasta seremos un ejemplo a una nación dividida.
  6. Votar. Es importante ejercer nuestros derechos cívicos como cristianos que contribuyen a la nación y a la sociedad. Démonos cuenta que jamás habrá candidatos perfectos y que después de todo el debate, campañas, maquinaria política, al final, lo más probable será que nuestro voto lo entreguemos al “mejor entre los malos” candidatos. Es importante votar en conciencia. Si hemos de abstenernos o votar nulo debemos estar muy claros ante Dios que no es por escapismo, ignorancia o falta de criterio que lo hacemos. A los teólogos reformados siempre les pareció que los cristianos debían participar en sus deberes cívicos con su voto.
Estamos de acuerdo que será un año importantísimo y que trae aviso de ser tenso y polémico. Los evangélicos, ¿seremos otro escenario de división más o nos erguiremos a la altura de discípulos de Cristo, fieles servidores el uno del otro y de nuestra amada nación? ¡Seamos tan “baluarte” de verdades y valores cristianos como “la blanca montaña” en nuestro Himno Nacional, “Puro Chile”!
Revd. Alfred Cooper 
Pastor Titular Iglesia Anglicana de Chile.

10 junio 2013

Café pendiente

[] ¡  Qué buena idea…¿ aquí se cumpliría ¿?..
Creo que el problema acá es que existen muchos sinvergüenzas que , sin tener necesidad, se aprovecharían del sistema; de todas maneras, me gusta la idea
El café pendiente. Es dificil, mas no imposible que en nuestro país lo consigamos. ¿nos ponemos a ello?
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"El café pendiente"

"Entramos en un pequeño café, pedimos y nos sentamos en una mesa. Luego entran dos personas.:
- Cinco cafés. Dos son para nosotros y tres "pendientes".
Pagan los cinco cafés, beben sus dos cafés y se van. Pregunto:
- ¿Cuáles son esos “cafés pendientes”?
Me dicen:
- Espera y verás.
 Después de un tiempo, vienen tres abogados y piden siete cafés:
- Tres son para nosotros, y cuatro “pendientes”.
Pagan por siete, se toman los tres y se marchan. Después un joven pide dos cafés, bebe sólo uno, pero paga los dos. Estamos sentados y, de repente, aparece un hombre vestido muy pobre y pregunta en voz baja:
- ¿Tienen algún "café pendiente"?

Este tipo de caridad, por primera vez apareció en Nápoles. La gente paga anticipadamente el café a alguien que no puede permitirse el lujo de una taza de café caliente. Esa costumbre ya ha salido de las fronteras de Italia y se ha extendido a muchas ciudades de todo el mundo.


 
"Sufrimos demasiado por lo poco que nos falta y 
gozamos poco por lo mucho que tenemos ." 

Shakespeare

29 mayo 2013

Dos preguntas morales sobre Éxodo 11

Dos preguntas morales sobre Éxodo 11
En el comienzo de Éxodo 11, Dios le revela Su plan a Moisés el día antes que Él "pase sobre" los Niños de Israel, matando a los primogénitos de los egipcios. Desde niño, me he preguntado por qué Dios necesitaba matarlos para sacar de Egipto al Pueblo de Israel, y por qué esta escena no se pudo representar de otra manera. Nunca pude comprender totalmente la razón por la cual la última plaga tuvo que ser de esta manera.
Veamos los dos primeros versículos de este capítulo para tratar de comprender algunas de las dificultades que encontramos al leer esta historia, tal como se describe:
«El SEÑOR dijo a Moisés: "Una plaga más traeré sobre Faraón y sobre Egipto, después de la cual los dejará ir de aquí. Cuando los deje ir, ciertamente los echará de aquí completamente. Dile ahora al pueblo que cada hombre pida a su vecino y cada mujer a su vecina objetos de plata y objetos de oro".» (Éx. 11:1-2)
"וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה עוֹד נֶגַע אֶחָדאָבִיא עַל-פַּרְעֹה וְעַל-מִצְרַיִם אַחֲרֵי-כֵןיְשַׁלַּח אֶתְכֶם מִזֶּה:  כְּשַׁלְּחוֹ-כָּלָה גָּרֵשׁיְגָרֵשׁ אֶתְכֶם מִזֶּה.  דַּבֶּר-נָא בְּאָזְנֵיהָעָם; וְיִשְׁאֲלוּאִישׁ מֵאֵת רֵעֵהוּ וְאִשָּׁהמֵאֵת רְעוּתָהּ, כְּלֵי-כֶסֶף, וּכְלֵי זָהָב."
Al leer estos versos, en realidad, todo el capítulo, no podemos evitar, no solo hacernos la pregunta que mencioné anteriormente, sino también hacernos una pregunta moral sobre el endurecimiento del corazón del faraón y sobre los bienes que Dios les pidió a los israelitas: objetos de plata y oro. ¿Dios le pide verdaderamente a Su pueblo elegido que robe los bienes de los egipcios? ¿Los israelitas fueron ladrones y mintieron sobre la orden de Dios?
Afortunadamente, el tema de estas preguntas no es algo que se ha evitado tratar. Estas preguntas surgen en generaciones anteriores y se refieren al padre de los israelitas, no olvidemos el comportamiento de Jacobo, que le robó a su hermano el derecho al primogénito y la bendición.
Para poder responder esta pregunta, שְׁאֵלָה, es necesario realizar un viaje a través de la Biblia hebrea, buscando la misma raíz de la palabra pregunta en hebreo que es la siguiente: "shin-aleph-lamed".
La pregunta principal sobre esta raíz es el significado. Cuando le pedimos algo a alguien, ¿estamos pidiendo algo para devolverlo, como un libro de una biblioteca o un préstamo del banco, o estamos pidiendo que se nos regale algo, מַתָּנָה - matana?
Cuando Gedeón le pide oro a su pueblo en Jueces 8:24, el pueblo le regala el oro. Sin embargo, cuando leemos en Éxodo 22:13, la conclusión es diferente:
«Si alguien pide prestado un animal a su vecino, y el animal sufre daño o muere en ausencia de su dueño, hará completa restitución.»
"וְכִי-יִשְׁאַל אִישׁ מֵעִם רֵעֵהוּ, וְנִשְׁבַּראוֹ-מֵת; בְּעָלָיו אֵין-עִמּוֹ שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם."
En este caso, si se pide algo prestado o se pide alguna cosa, se debe devolver. En relación a este versículo, hay muchos comentarios que citan los versículos de Éxodo 3:21-22 que comparten el plan de Dios antes del Éxodo. Sin dudas, después de leer estos versículo y los de Éxodo 11, surge un problema moral.
Mi supervisora de Estudios de la Biblia en la Universidad Hebrea, Dra. Megidov, escribió un hermoso artículo didáctico, en el que presenta una solución a la pregunta moral sobre la que hablamos hoy. Ella explica que el Pueblo de Israel estuvo como esclavo en Egipto durante muchos años. Cuando se libera a un esclavo, de acuerdo al Deuteronomio, el dueño debe liberarlo dándole algún bien, tal como se describe:
"וְכִי-תְשַׁלְּחֶנּוּ חָפְשִׁי מֵעִמָּךְ לֹאתְשַׁלְּחֶנּוּ רֵיקָם." 
«Y cuando lo dejes ir libre, no lo enviarás con las manos vacías.» (Deuteronomio 15:13)



Un esclavo no se puede ir con las manos vacías. Por esta razón, los israelitas pidieron objetos de plata y oro. Luego de haber sido sirvientes durante 400 años, fueron liberados con bienes para volver a la Tierra Prometida, tal como Dios le reveló a Abram en Génesis 15:13-14.
El tema del endurecimiento del corazón del faraón será tratado en un próximo boletín. Mientras tanto, soñemos y trabajemos para que se acabe la esclavitud en el mundo.
Que tengan una bendita semana,
Eli
 
Frases principales de la entrada + transcripción + traducción
Español
Transliteración
Hebreo
Libre
chofšî
חָפְשִׁי
Más
'ôd
עוֹד
Su amigo
Rē'ē'û
רֵעֵהוּ
Pedirá
Yiš'al
יִשְׁאַל
Oro
zāhāv
זָהָב
¡Habla!
dabber
דַּבֶּר
Ladrón
gannāv
גַּנָּב
 
eTeacherHebreo- Comentarios de los lectores

Muchas gracias por enviarme siempre los boletines, nada mejor que aprender más arespecto de Dios y su pueblo, no tengo palabras para alabar a El de su gran amor y poderío,que El en su plenitud vos bendiga grandemente…"
 
Janaina Berto

 
"Gracias por el fiel y regular envío del “Boletín oficial de eTeacherBiblical”. Los breves comentarios a textos o relatos bíblicos son muy instructivos e iluminadores. Nos ayudan no solo a comprender mejor la enseñanza que se encierra en dichos textos sino también a comprendernos mejor a nosotros mismos. En muchísimos aspectos, los personajes bíblicos no eran diferentes de nosotros, con sus luces y sus sombras, y sus experiencias nos ayudan a imitarlos en lo positivo y a evitar sus errores. ."

Plutarco Bonilla A.
 
"Muchas gracias por toda la información que nos regalan, realmente me interesa y me hacecrecer, siempre la leo con mucho interés.šālôm."

Marcelo reyes 
"Estoy muy agradecida por los comentarios enviados, pues cuando leemos la tora una sienteque hay hoyos y como encontrar la respuesta , el asunto que no es cualquier respuesta, sino larespuesta correcta mil gracias shalom."
 
Marielos Arias

 
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26 mayo 2013

Apuesta...

Asunto: Leer solamente si tienes tiempo para Dios. 

Fácil   Vs.  Difícil 

Por qué es tan difícil decir la verdad y tan fácil mentir? 
¿Por qué tenemos tanto sueño en la iglesia, pero cuando termina el Sermón repentinamente estamos tan despiertos? 

¿Por qué es tan difícil hablar de Dios y tan fácil hacer otras cosas? 

¿Por qué es tan aburrido leer una revista cristiana, y tan divertido hojear otras? 

¿Por qué es tan fácil borrar mensajes de Dios y reenviar otros? 

Por qué las iglesias y templos se vuelven más pequeños mientras los bares y discotecas crecen en tamaño? 

... Un día Satanás y Jesús estaban conversando. 
- Si Señor. Acabo de apoderarme del mundo lleno de gente de allá abajo. Les tendí una trampa, usé cebo que sabia que no podrían resistir. 
Cayeron todos! 

- ¿Que vas a hacer con ellos?  

- Ah, me voy a divertir con ellos. Les enseñaré como casarse y divorciarse, cómo odiar y abusar uno del otro, a beber y fumar y por supuesto, les enseñaré a inventar armas y bombas para que se destruyan entre sí. Realmente me voy a divertir! 

- ¿Y qué harás cuando te canses de ellos?  

- Ajá hum...los mataré¡.  

- ¿Cuánto quieres por ellos? 

- Ah, nooo...tu no quieres a esa gente. Ellos no son buenos. ¿Por qué los querrías tomar. Tu los tomas y ellos te odian. Escupirán a tu rostro, te maldecirán y te matarán. Tu no quieres a esa gente!!
- ¿Cuánto? 
-  Hm... a ver... 
Toda tu sangre, tus lagrimas, y tu vida. 

- HECHO! 

             Y así fue como pago el precio. 


QUE EL SEÑOR LES BENDIGA GRANDEMENTE!!!!!. 
 
¡FELIZ DIA DEL SEÑOR.

16 mayo 2013

Machos en Cristo


Correo recibido.




1.- No te teñirás el pelo de colores ni te pondrás aretes que hagan dudar de tu hombría. Si las canas te salen tan desordenadas que llaman la atención, te teñirás sólo para que dejen de mirarte.

2.-No orinarás sentado, hace mal a tu hombría y puede ocasionarte problemas con hemorroides. Aprende a levantar el asiento del WC y, si lo ensucias, déjalo limpio para el próximo que ocupe la taza del baño.

3.-No dormirás con un peluche, aunque sea recuerdo de tu niñez. Menos abrazado con él.

4.-No usarás sandalias con tiritas finas, aunque haga mucho calor. Te pondrás chalas de correas gruesas, de un solo color.

5.-No te dejarás crecer la uña del dedo meñique, no sólo es amanerada, también "flaite".  En la antigüedad lo hacían los pichicateros y los adolescentes sin identidad.

6.-No ignorarás el fútbol, aunque tu padre no te haya enseñado a jugarlo.  Nunca es tarde para aprender a pegarle a una pelota, aunque sea a puntetes.

7.-No tendrás posters de hombres en tu cuarto, aunque sea de Messi o Nadal.  Menos de los "flaites" chilenos como Cachirulo Vidal o Puntete Suazo.

8.- No practicarás aeróbica, aunque sea parte de una estrategia evangelística en tu congregación.  En la iglesia, si aplaudes, lo harás como macho, con golpes claros y certeros, no con la punta de los dedos.

9.-No llorarás por nada, excepto cuando Dios toque tu corazón o se muera tu mamá. Jamás te emocionarás con Ricky Martin, ni Chayanne, ni menos con Village People.

10.-No tendrás gatos perfumados ni perros chicos que se tengan que llevar a la peluquería.  Si quieres un perro te conseguirás un quiltro de la calle y jamás entrará a la casa, lo criarás como macho y se ganará la comida espantando ladrones.

14 mayo 2013

Levitico 19.

¿Cómo se entrega un mensaje con la ayuda del versículo de Levítico 19?
"Levítico 19" es un capítulo increíble de la Biblia en lo que se refiere a la transmisión de información. No solo se repiten los Diez Mandamientos con otras palabras, sino que también se enseñan lecciones específicas sobre las maneras correctas de tratarnos entre nosotros, de humano a humano; mientras que el resto del capítulo se refiere específicamente a la relación entre el hombre y Dios. Otra particularidad para destacar es que este capítulo nos brinda las herramientas para transmitir un mensaje.

Hoy me gustaría concentrarme en dos pasajes de este capítulo. El primero es el Levítico 19:11-18,
«"No hurtaréis, y no engañaréis, ni mentiréis ninguno a su prójimo. Y no juraréis en mi nombre con mentira,ni ensuciarás el nombre de tu Dios. Yo soy el SEÑOR.No harás calumnia a tu prójimo, ni le robarás. No se detendrá el trabajo del jornalero en tu casa hasta la mañana. No maldigas al sordo, y delante del ciego no pongas tropiezo, mas tendrás temor de tu Dios. Yo soy el SEÑOR. No harás agravio en el juicio; ni complaciendo al pobre, ni favoreciendo al grande;con justicia juzgarás a tu prójimo. No andaráschismeando en tu pueblo. No te pondrás contra lasangre de tu prójimo. Yo soy el SEÑOR. No aborrecerás a tu hermano en tu corazón; ingenuamente reprenderás a tu prójimo, y no consentirás sobre el pecado. No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; masamarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el SEÑOR."»
" לֹא תִּגְנֹבוּ; וְלֹא-תְכַחֲשׁוּ וְלֹא-תְשַׁקְּרוּאִישׁ בַּעֲמִיתוֹ. וְלֹא-תִשָּׁבְעוּ בִשְׁמִילַשָּׁקֶר:  וְחִלַּלְתָּ אֶת-שֵׁם אֱלֹהֶיךָ אֲנִייְהוָה.  לֹא-תַעֲשֹׁק אֶת-רֵעֲךָ וְלֹא תִגְזֹל;לֹא-תָלִין פְּעֻלַּת שָׂכִיר אִתְּךָ-עַד-בֹּקֶר. לֹא-תְקַלֵּל חֵרֵשׁ-וְלִפְנֵי עִוֵּר לֹא תִתֵּןמִכְשֹׁל; וְיָרֵאתָ מֵּאֱלֹהֶיךָ אֲנִי יְהוָה.לֹא-תַעֲשׂוּ עָוֶל בַּמִּשְׁפָּט לֹא-תִשָּׂאפְנֵי-דָל וְלֹא תֶהְדַּר פְּנֵי גָדוֹל:  בְּצֶדֶקתִּשְׁפֹּט עֲמִיתֶךָ.  לֹא-תֵלֵךְ רָכִילבְּעַמֶּיךָ לֹא תַעֲמֹד עַל-דַּם רֵעֶךָ:  אֲנִייְהוָה.  לֹא-תִשְׂנָא אֶת-אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ;הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת-עֲמִיתֶךָ וְלֹא-תִשָּׂאעָלָיו חֵטְא.  לֹא-תִקֹּם וְלֹא-תִטֹּראֶת-בְּנֵי עַמֶּךָ וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ:אֲנִי יְהוָה."

Si prestas atención a los versos 11 y 12, puedes ver que el mensaje está escrito en plural, ya que hurtar, mentir y jurar en nombre del Señor son todas acciones que dañan no solo a la persona sino también a Dios y al mundo que Él creó. A partir del versículo 13, el mensaje está en singular (a excepción del comienzo del versículo 15), pues la ley se aplica en relación al hombre y sus amigos, una relación interpersonal .בֵּין אָדָםלַחֲבֵרוֹ: La palabra "no ,לֹא ,"aparece al principio de los versículos, mientras que al final de algunos versículos se puede interpretar como importantes máximas de vida (ver arriba). También, la expresión "Yo Soy el Señor" se puede encontrar al final de tres versos para mostrarnos, los lectores, a quién debemos temer y respetar al máximo, y honrar con un comportamiento moral.
Hay palabras específicas en este capítulo que nos ayudan a entender mejor nuestros objetivos y transmitir el mensaje. Por ejemplo, cuando vemos la palabra "sangre", dam ,דַּם ,esta sugiere que debemos tener en cuenta a nuestro prójimo.Cuando leemos las palabras "sordo" o "ciego" se nos recuerda que seamos más misericordiosos con los necesitados.
Una bella sección para destacar es el versículo 18, el cual nos ordena amar al prójimo así como a nosotros mismos. Es interesante ver que no se refiere específicamente a ciertas personas o amigos, sino que es un mensaje universal para todos nosotros. Al principio del versículo, leemos sobre la condición que nos ayuda a lograrlo, cuando pensamos en la venganza. Nos recuerda que solo necesitamos amor en la vida, como dice la canción de Los Beatles, "All you need is love".
Al final de este capítulo, hay otro pasaje memorable que habla del residente temporal, el extraño en tierra desconocida. La mayoría de nosotros vive en un mundo en el que hay más que unos pocos extraños. Sin embargo, para Dios, la realidad en cuanto a cómo tratar a estas personas es simple, como se menciona aquí:

"וְכִי-יָגוּר אִתְּךָ גֵּר בְּאַרְצְכֶם לֹא תוֹנוּאֹתוֹ.  כְּאֶזְרָח מִכֶּם יִהְיֶה לָכֶם הַגֵּרהַגָּר אִתְּכֶם וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָכִּי-גֵרִים הֱיִיתֶם  בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם:  אֲנִייְהוָה אֱלֹהֵיכֶם."
«"Y cuando el extranjero morare contigo en vuestra tierra, no le oprimiréis. Como a un natural de vosotrostendréis al extranjero que peregrinare entre vosotrosy ámalo como a ti mismo; porque peregrinos fuisteis en la tierra de Egipto. Yo soy el SEÑOR vuestro Dios."» (Levítico 19:33-34)







El juego de palabras entre "el extraño" y el verbo "residir" es solo otra manera en que la lengua hebrea destaca la importancia de este mensaje. Además, si releemos el versículo 18 con un leve ajuste en el texto, podemos ver que todos debemos ser tratados por igual en el mundo ideal de Dios. Bendita semana para todos, Eli.
 
Frases principales de la entrada + transcripción + traducción

Español
Transliteración
Hebreo
Extraño
gēr
גֵּר
Yo soy
'ănî
אֲנִי
Justicia
tsedeq
צֶדֶק
Mañana
bōqer
בֹּקֶר
No
Lō'
לֹא
Sangre
dam
דַּם
Sordo
chērēš
חֵרֵשׁ



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RICARDO RAUL CASTRO OLIVARES HA PARTIDO







Cada cierto tiempo Beatriz me llama para saludar,
... ayer Lunes fue distinto…
… Hermano Ricardo falleció…  
   lo están velando en Juan Noé….

… Conocí a RICARDO RAÚL CASTRO OLIVARES en el año 86, cuando llegamos A Antofagasta y DEBÍA  viajar a Arica cada cierto tiempo.

…En el año 97 ya radicados en Arica, nos veíamos todas  las semanas en la Iglesia.

…Desde el 89 al 98 las visitas fueron mas largas, ya que Ricardo FUE  Tesorero del Distrito por algunos años.




… Cuantos café, largas conversaciones tuvimos, junto a su fiel compañera DINA…  

Pablo y Verónica estudiaban, hoy jóvenes profesionales…

Viejo amigo descansa en Paz, todo ha pasado, ahora estás gozando de la PAZ del Señor…

 …seguro que le estarás contando algunos de tus cuentos y se oirá tu risa de gigante con un corazón de niño.

Amigo, hermano… DESCANSA EN PAZ.
                    



SINCERAS CONDOLENCIAS,
LA FE QUE PROFESO Y COMPARTIÓ 
RICARDO RAÚL
                                                      LES DE CALMA .